|
한국사』, 이콘, 2012.
여덟 번째 우상으로 존경받던 스포츠 선수의 위선행동은 사회에 대한 불신을 넘어 인간에 대한 믿음까지도 저버리게 하고 있다. 스포츠 스타는 각고의 노력이 있어야 가능하다. 하물며 다른 사람보다 선천적으로 열악한
|
|
|
한국사대관」에서 한국사를 호도.
(8) 1960년대
; 419의 영향으로 민족주의를 계승하고 재건하자는 움직임이 있었다.
① 식민사관의 비판 - 단재 신채호를 비롯한 민족주의 역사학자에 대한 재평가가 이루어짐
② 내재적 발전론 - 내부적으로 주
|
|
|
한국사회」 6권, 24-26.
박영규(1999), "한국적 신학형성과 단군신화 연구", 단군학회 편 자료집(1999), 「한국종교와 단군인식」.
박종천(1990), "단군신화의 상생이념에 대한 신학", 「기독교사상」 7월호, 104-124, 8월호 108-124.
박종천(1991), "성령론 :
|
|
|
한국사회」 6권, 24-26.
박영규(1999), "한국적 신학형성과 단군신화 연구", 단군학회 편 자료집(1999), 「한국종교와 단군인식」.
박종천(1990), "단군신화의 상생이념에 대한 신학", 「기독교사상」 7월호, 104-124, 8월호 108-124.
박종천(1991), "성령론 :
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 3.1운동의 배경
Ⅲ. 3.1운동의 전개
Ⅳ. 3.1운동의 진전
Ⅴ. 각계의 3.1운동 참여
1. 천도교
2. 그리스도교
3. 학생
Ⅵ. 3.1운동과 일제의 탄압
Ⅶ. 결론
참고문헌
|
|
|
폭력을 운동의 3원칙으로 정하고 독립선언서를 작성하는 등 종교, 학생조직을 동원하여 대중시위를 준비해 나갔다. 그러나 파고다공원의 시위에 참가하는 대신, 태화관이라는 요리점에서 모여 일제에 자수함으로써 활동을 매듭지었다.
이들
|
|
|
한국사에서 전개된 다른 항쟁과 비교했을 때 독특한 위치를 가진다. 유신체제 아래서 박정희가 양성한 분신들의 권력장악에 맞서 격렬히 일어났지만 결국 관료적 권위주의 내지는 종속적 파시즘체제로의 복권이 이루어졌음을 상기해볼 때
|
|
|
한국사연구를 통한 민족운동에 앞장섰다. 한말 《대한매일신보》에 사론을 싣기도 하였고, 《소년》에 〈국사사론〉을 연재하였으며, 최영·이순신·을지문덕 등 국난을 극복한 민족영웅에 관한 전기도 썼다. 이 무렵 그는 역사의 주체를 영
|
|
|
폭력적인 힘의 침입에 의해서 자주성이 위협받은 데서 파생된 것이며, 희망이란 문명 개화나 근대화의 가능성이 비로소 기약됨을 뚜렷하게 감지하는 데서 비롯된 것으로 이 두 개의 상반되는 정신 주조가 당대의 정신 풍토였던 것이다. 「무
|
|
|
폭력적 사회질서 이 모든 것들을 연구할 때 한국사회와 그 사회윤리의 형성과정을 더욱 정교하고도 정확하게 파헤칠 수 있을 것이다. 미국 대통령 부인인 미셸 오바마 여사의 선조와 관련된 최근의 기로과 보도들에서도 유사한 양상들을 엿
|
|
메뉴펼치기
